衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。这个疾苦是这个老爷的所解决的事，能解决吗！

    天灾人祸，总有那么多说不清的事。光绪元宝时间，甘肃大旱无雨，三年绝收，百姓流离失所，吃尽天下能吃的东西，走尽天下不能走的路。

    那天上飞的，地下跑的，那个榆树叶子、苦菜花、铜钱草，甚至于锅烟灰，都被残食的尽。

    大饥荒连着大瘟疫，那是饿殍枕藉，哀鸿遍野，死人的事是经常的事，形成了十宝九室，凄惨一片。

    清朝统治者，地方长官也无能为力，出现了死尸无人埋，野狗吃死尸，活人吃死尸的现象。

    古有易子而食现象，那是一个怎样的悲惨世界，大千世界无奇不有啊！前有两只羊之说，也有帝王殉葬。

    种种现象，在人类长河中，由动物走向智能，由无情走向有情，是那个畜牲与人伦的变化。

    食人族有之，畜牲时是吃的同类而已，人伦是食不同类而为罢了！人的属性于自然性和社会性。

    那个食尸者是区于动物与人之间的一类于，无可奈何，不吃人就得被人吃，这是那特殊时期的极贫极弱的自然观。

    衙门为不赈济救灾，无人问津，也是自顾不暇。有道是：慌不择路，饥不择食，寒不择衣，贫不择妻。

    其实江淮大地也好不了哪里，说是走千走万，不如走淮河两岸。历史上是富庶一时，号称鱼米之乡，天下粮仓。

    但壮丽东方第一洲，却在十年九涝中，已将美好富裕的地方变成了一片泽国，死水一潭。

    甘肃的旱与江淮的涝都是个物极必反的事，殊途同归于那个灾厄，是那个干死了，淹死了。

    事出反常必有妖，人不知理定有祸。赫望爵的钦差巡察什么？图有备战于高墙之固，亦然墙外何安！

    墙内是府衙，墙外是斯民，民之不安，何以安国。保住的帝王，却不保黎庶，没有了臣子臣民，哪有皇权富贵。

    亦言皮之不存，毛将焉附。在这个多事之秋，不是一城一墙的所能安一巢之卵，必然是要众志成城，抱团取暖，有那一只筷子易折，十只筷子成钢。

    老百姓就是天，就是地，那个尤大离开了地，就什么力量都没有，这是为政之道，也是仁政之基。

    赫望爵只是个帝王的走狗而已，他的三观在帝王之中，不是在为民请愿，而是在画地为牢，做那个避世之乱。

    社稷安危，是江山稳固的基础，臣民就是基石。就如同古堰挡浪石就是圩堤的安全石，清安城的城墙石也是安全石，是一个道理，治国理政安天下，还是依靠俺们老百姓。

    这些逃生一劫，是洪浑烈、匪徒、赫望爵等等的责任。一言以蔽之是那个社稷不稳，乱臣贼子在无道的昏君中，自有那个罪孽深重，致使国将不国。

    且不论之，乱中就从乱来，赫望爵从九死一生中，又走向了他的幸运彼岸。

    盼星星盼月亮，终于到了徐州新沂，与江浙道府所派的接应人会合，百感交集，激动的要掉下了泪。

    那个曹栋梁感叹江湖险恶，人世间的凄凉，默默无闻。而吴岫灿对将要见到父母，在困境中有生的希望，喜形于色。

    派来的官兵们，一见这帮钦差大人们，如见了一批逃荒的乞丐，威风扫地了。

    但不管是啥模样，不能以貌取人，就是一只病猫，也是享有老虎的威严，毕竟是钦差大人吗。他们不敢小觑，更不敢鄙视，依然尊敬有加。

    那个派来最大官员是五品官，郝望爵享受的是正六品，没办法，总不能让钦差大人没一个行头官服去见地方官员，就将自己的官服脱给郝望爵穿上，无形中从服饰上进官加爵一级，使郝望爵有了体面。

    大家到了江浙，对流寇依然是重防，吸取山东教训，到了江浙，采取了地域区治间派兵丁接送，以保人员安全。

    他们有人身安全，又解决了补给，一路上不用愁吃喝，住宿地点行到哪里，哪里的官员皆安排妥当，这一来郝望爵等人有了宽心，怡然自得，有了闲情逸致，一路风光走来。

    从新沂到徐州，只不过几天。但见古彭城，帝尧时建大彭氏国，夏禹治水分九州之一徐州。

    城墙巍峨，楼台高筑。进入城门，但见依山傍水，青石青砖，梁硕材大，雕梁画栋，既有北方居民的四合院格调，又有南方民居的曲折秀美。

    尤其鸳鸯楼的建筑形式更具特色。官宦之家和富贾豪门多在户部山，以避黄河夺泗入淮流经徐州，有道是：穷北关，富南关，有钱人住户部山。

    徐州处苏鲁豫皖四省接壤，位于中原、齐鲁、江淮之交，水陆四通八达，山峻以踞，水奔以驰，近可攻，退可守，成了兵家必争之地。

    乃朝贡于浮于淮泗，达于运河，入京师之转运节点。春秋末年，吴王夫差开凿邗沟和荷水运河。

    荷