祸不单行，屋漏偏逢连天雨，天下大乱连着乱，没有一处是净土，乱了套。

    人这个高级动物，还真不是容易管的事，他是个活物，要吃饭，要生存，这是他的最基本的权力。

    他有自然属性，更有社会属性。当无所求的时候，他就显性在社会属性，有那个公序良俗，上升到法制和道德观。

    当有所欲的时候，他就显性自然属性，那贪婪之心，在心底蕴藏着，爆发着，走向毁灭。

    他的人格，他的道义在他欲火焚身中消失，或者是一种浴火重生，他的精神世界都在燃烧着岁月。

    慈禧等回到紫禁城，结束了流亡政府，刚到金銮殿，本想歇歇脚，喘口气，吃点营养补补身子的，又被洋人逼着《辛丑条约》兑现。

    又组织刀斧手斩杀大臣和惹事的义和拳，断送子民十万头颅，祈求洋人罢兵，以平事端。

    可大清子民就是不让人省心，去了一拨，又来一拨，还是一群数以万计的叫花子，进京诉冤，赶什么热闹？也不是时候，俺还无处诉冤呢？肚中窝着火。

    紫禁城一片儿狼藉，断壁残垣，惨不忍睹。慈禧在废墟中走进了颐和园，没有狗头等生肖了，自己的养心殿，也是瓦砾一片。

    可怜光绪还绕着那口珍妃溺死的井在呜咽，列强还在皇城外磨刀霍霍，想尝更大的甜头。

    这个赴京告状主谋者还是马勒力，他看到灾民在灾难中挣扎着一个个死去，如秋风扫落叶一般，而吴昊天等地方官员，不思拯救。

    却在加大赋税，完成《辛丑条约》中的赔款，致使百姓真的卖儿卖女，逼良为娼。他在一线，看在眼中，急在心中，良知已使他不得不想出孤注一掷的法子。

    他又与他义结金兰的兄弟们商议，如何减灾济民，挽救百姓于水深火热之中。

    分析道：现状是依靠自救难组织，依靠地方无财力，依靠主管力不从心，唯有寄希望于朝廷拯救，拨款赈灾，方能解决燃眉之急。

    这帮人倒是义愤填膺，正义的愤懑充满胸中，忧国忧民了。

    去朝廷求援者，如诗云：

    去年已派令旗手，

    快马加鞭找大酋。

    龙椅九尊洋主政，

    洪魔千里浪打头。

    江淮历历尸横野，

    堤堰凄凄幡白帱。

    国破家亡殇社稷，

    一路哭泣使人愁。

    但采取什么办法引起朝廷重视呢？应该说朝廷现在是傀儡，泥菩萨过河，自身难保了，无暇顾及民间之事。

    但一国之君依然存在，虽成洋人买办，臣子臣民之事还是要管的。

    但如何引起朝廷重视呢？唯有告御状，而且要声势浩大，惊动京城，惊动社会，引起视听。

    可这个御状是要滚钉板的，是要有胆识的，有可能成诬告而逆变成阶下囚，甚至成了刀下鬼。

    在职人员也不好带头闹事，唯有张木匠了，非他莫属，不二人选。张木匠也深感重任在肩，誓言不辱使命。

    因为他在刀尖上度日，摸爬滚打也不是一两年了，尤其狱中之事，他是很能适应的。

    再打再骂，对他来说小菜一碟，春风过驴耳，屡教不改，厚脸皮、硬骨头，贼心不死。

    有道是：墙头芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹芛，嘴尖皮厚腹中空。他既是胸无点墨，又是飘忽不定，常无影无踪，藏踪蹑迹。

    要说大侠，身上既劣迹斑斑，又行侠仗义，成了多面人生。仁义道德与豺狼虎豹成性，混杂在一起，伯仲之间了。

    张木匠倒想铁肩担道义，铁担在肩，道义所存，也让马勒行欣慰，危难时刻显真情，亦显身手。

    于是大家又研究策略，要想惊动朝野，还得惊动中间人，就是现在的大红人，天下第一和谈高手和天下第一功臣李鸿章，此时唯有他在慈禧面前有说话的份量，也只有他敢去说话。

    当然了去告状，也不是空手道，打官司是要钱的，不放下一路衙门的买路钱，就是皇帝老子说了，也得听办案人，现官不如现管，冤假错案就从这里来的。

    虽然此行是为黎民诉状的，但有诋毁国泰民安，影响安定团结，扰乱社会治安之嫌，还不在办案的一句话，黑白还在两张皮的辨白。

    马勒力身在衙门，谙熟衙门事，自然也要为张木匠告状埋下伏笔，打点路子。

    这个天灾人祸夹杂的大清国，外有人逼债，内有水灾，流寇又图财害命，百姓真的到了山穷水尽。

    没指望羊毛出在羊身上，那只能是釜底抽薪，逼百姓卖棺材本了，死无葬身之地。

    当然非马革裹尸，却是芦草裹葬了。

    这个钱还得找户家，排来排去，有钱的官、绅不可能动他的奶酪，他们不盘剥百姓已是万幸，