茫茫大士和渺渺真人当初并不是忽悠常曦，《心经》和《黄庭经》虽然世俗之中早有流传，但能解其真意的并不多，所以，真正珍贵的不是给她的两卷书，而是对这两本经典的解读。

    然而，二仙虽然自以为解说的清楚明白，但常曦毫无佛道理论基础，文字上的功夫在古代说识字都有点勉强，毕竟很多字只是知道读写，但意思把握上并不精准全面。这样的半文盲根本不可能听懂二仙在说什么，而二仙只以为这位古神转世是未能感悟勘破，他们哪知道短短四百年，人们的文字语言会发生那么大变化，哪知道一场为了便于文化普及的白话运动，会对文化传承产生那么大影响。

    好在常曦听不懂，褚赢没问题，而且他在现代社会待了那么多年，对现代的语言表述也早已熟悉，于是褚赢便充当了一把翻译，将僧道二仙的表述用现代的方式又解释了一遍。让常家三口对二仙的解说终于大体理解。

    《心经》讲述了世界观，说“色、受、想、行、识五蕴皆空”。关键是要能理解“空”，也就是悟“空”。经常有人说，“空”不是没有，而是一种可变的状态。但茫茫大士却说，空就是空，万物皆有空，万物皆是空，一切万物都只是空的一种表现。而褚赢说，空也许是一个世界。

    南梁到现在一两千年，褚赢大多数时间在一个奇怪的地方，那里他没有五感但知道自己的存在，不是肉身的存在，而是纯粹意识或者灵魂的存在。他怀疑，那里就是空。

    《心经》也讲了方法论，要“无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得”。而在那个所在，褚赢似乎已经就做到了这些。而在现世中，当他苦思珍珑棋局而无所得，他尝试放空自己，企图找到那冥冥之中的一丝灵感，却似乎常常进入那种奇妙的状态，而当他醒来，他便灵台清明，似乎自己得到了升华。

    常曦觉得，这种灵台清明的感受可能是他灵魂力或精神力增强的表现。常家三口知道，这不是一时半刻能做到了，只能以后慢慢尝试。

    《黄庭经》通篇像是一首七言打油诗，看上去具体很多，但怎么看怎么像瞎忽悠。这么容易就能修炼成仙？那还不全民修仙？然而《黄庭经》里描述的情况没什么人能感受到，即便有人声称自己感受到了，也被证实只是妄人的错觉。

    这些内容褚赢生前也是不信的，但死后由不得他不去认真思考，自己是什么，人是不是真能成仙。

    “老君闲居作七言，解说身形及诸神。上有黄庭下关元，后有幽阙前命门。呼吸庐间入丹田，玉池清水灌灵根。”

    褚赢没有肉身，无法呼吸空气，但呼吸早成为一种本能，即便无用，他在鬼魂状态也一直在呼吸。

    现在回想起来，好像突然有一天，他似乎真的吸入了一点东西，一丝丝，一缕缕，如气流，又似乎如水丝。

    就这样，他体验到了《黄庭经》所述的状况，但又有些地方不一样。

    不过他没有在意，毕竟他的全部精神都在珍珑棋局上。没有刻意引导，那些丝丝缕缕自行流转，他也觉得越来越精神，直到他灵台一震，不仅勘破了那一步棋，这些如丝如缕的细流似乎也彻底融入他魂体中，于是就有了之前拿起棋子的那一幕。

    《心经》概括讲了世界是怎么回事，要你悟。而《黄庭经》范畴没那么大，只是告诉你该怎么练，会怎么样。但是，常家三口听了褚赢的解说和他的亲身经历后，依然没有呼吸到那疑似灵气的东西。

    他们没有急，当初练武真气的气感也不是一下子就有的，何况灵气。现在感受不到，或是资质不足，或是缘分未到，常曦有虚拟世界，一切皆有可能，而常威骆梅作为父母，岂不闻一人得道鸡犬升天，远的不说，现在家里连保姆不都练出了真气。

    最让人绝望的是对前路的动摇，现在已经知道路在何方，还怕走不到吗？

    结合系统的观察，常曦提出他们现在可能灵魂力或精神力达不到修炼标准。

    参考褚赢的经历，常威建议，从今天起，每天闲暇时诵读《心经》和《黄庭经》，西游记里乌巢禅师嘱咐唐僧多读《心经》，《黄庭经》里也写“是曰玉书可精研，咏之万遍升三天。”多读读，没坏处。

    细心的常威特意提醒要按古代的发音，为此褚赢一句句教，常曦一句句学，然后录下来，每次念的时候都按这个发音来。常威解释说，汉语不仅表意，也有节奏和韵律，《黄庭经》以七言写成歌诀，又说要咏之万遍，谁知道会不会读错了就没法修炼。褚赢练成了，至少证明他的版本可以练，大家还是遵循原版较好。

    目前而言，《心经》和《黄庭经》只能说是为长远做出的准备，眼前该做的事还得做。所以，他们一家三口除了工作学习，依然坚持练武。

    经过一个学期积累，常曦的内力又有所增长，估计已经胜过兼修