以一种好似真的很疑惑的语气，发出这番诛心之问，刘胜便做出一副疑惑无比的模样，似乎是在等候卫绾的解答。

    但实际上，无论是卫绾还是刘胜，二人心里都十分明白：刘胜并不是在‘询问’，而是在质问。

    刘胜在质问卫绾这个儒生——这个虽然算不上‘大儒’‘名士’，却因为崇高地位，而在儒家内部享有足够话语权的儒生：你们儒家，怎么就这么不让人省心呢？

    至于那个问题的答桉，刘胜当然明白：对于北方的战争，南方人，尤其是那些闲的蛋疼的文人，心里肯定是有意见的。

    ——仗在北方打，无论是胜利后的武勋，还是失败后的床上，都和遥远的南方毫无关联。

    在和匈奴人的血海深仇中，南方人唯一能感受到的，就是被战争平摊给全天下的税负，以及民夫劳役。

    当然，最核心的问题还是在于：南方贵族的根本，主要在躬耕，而非北方贵族的武勋。

    自有汉以来，汉家就一直流传着这样一句话；

    ——以末致财，用本守之，以武一切，用文持之。

    翻译成后世人更容易理解的话，这句至理名言的意思就是：以末业发家致富，并以本业来守护自己的财富；以武勋得到自己想要的一切，并以文能维持。

    再说的通俗一点，就是当下的普世价值观在告诉世人：种地是发不了财的，想发财还是得做生意；

    但做生意发的财，绝不能用来做更大的生意，而应该去买更多的田亩，回归到‘躬耕’的根本。

    想要得到任何东西，最好的方式，都是在行伍之间建得武勋；

    但行伍之间得来的武勋，是不能在行伍之间维持的，在取得武勋之后，必须通过文才来保住武勋换来的一切。

    将这番言论总结归纳，也不外乎就是一句：以商致富归于农，以武显贵归于文。

    而现如今，出现在南方，尤其是齐鲁一带的言论，主要就是因为对于南方的贵族群体而言，以商致富甩不下颜面，以武显贵找不到门路。

    ——以商致富，自然就需要放弃农籍入商籍，实在是有损体面不说，还说不准什么时候就要被迁入关中，给某位驾崩的先帝守灵，以‘强本弱末’；

    以武显贵，又实在是距离可以建功立业的北方太远，一没机遇，二没门路。

    相比起被匈奴人伤害的千疮百孔、家家戴孝的北方人，尤其是燕、代一线边境的人，南方人对匈奴人，实在是很难生出切肤之痛；

    同样的道理：相比起在战争中建功立业，完成阶级攀升的北方军功贵族，南方的地主老财们，也是在没法从战争中获益。

    没有‘家园残破’的切肤之痛，也没有‘建功立业’的切实利益，南方对于匈奴人抱有无所谓的态度，其实也没什么说不通的。

    但在某些学派，尤其是以儒家——鲁儒一脉为代表的学派在暗中推波助澜之后，南方对匈奴人的态度，已经开始从过去的‘事不关己高高挂起’，逐渐演变成了愈发激烈的矛盾。

    ——凭什么北方人可以建功立业，我们南方人就只能纳税？

    凭什么好处都让北方人占了，我南方人就只负责出钱？

    如果没有儒家从中推波助澜，刘胜原本是能接受南方人有这样的牢骚的。

    但既然儒家已经从中作梗，刘胜，自也就无法视若无睹了······

    “朕听说，儒家虽然是一个学派，且士子都以孔仲尼为祖师，但内部却分成了许多个派系。”

    “以《诗》《书》等诸学分成几个流派，倒也还能勉强理解；”

    “但朕实在是有些奇怪：怎么就连《诗》，都能分成齐诗、楚诗、燕诗、鲁诗等数个流派？”

    “真要这么算下来，儒家六殿各以地域划分，岂不是分成了好几十个流派？”

    “这么多流派各说各话，各自抓着孔仲尼的某一句话，以作为自己的立身之本，究竟是为了什么呢？”

    “这样一个自身内部都无法统一，主要流派就要二十多种，主张的思想就有好几百个的学说，真的能引导天下人向善，乃至致君尧舜上吗？”

    见卫绾久久无言，刘胜自又是接连道出几问，又自顾自摇了摇头。

    而在刘胜斜对面，听闻刘胜这一番询问，卫绾本就有些涨红的面容，也随之带上了满满的憋闷。

    ——致君尧舜上！

    自春秋战国以来，诸子百家众说纷纭，各有各的理。

    儒家说，以礼治世；

    墨家说，天下大同；

    法家说，变法强国；

    农家说，稼为国本。

    就像是一百个人眼中，必定有一百个哈姆雷特一样：在诸子百家各个学派心中，也都有着各自的追求，和崇尚的价值