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    林茜看到两句对医生的定义，德不近佛者不可为医，才不近仙者不可为医。开始觉得这样来说对医生来苛刻了，但后来经过近十年的中医治疗，才真正对这个定义有了更真实的理解，因为医生是直接与人打交道，是对人的病理过程用各种办法来应对，你病人在医生面前实在叫弱势群体，极端的信息不对称，医生说要检查，要这样切那样切，你作为病人是发不了言的，如果医生医德高尚，本着实事求是的态度，你就不会遭罪，钱也不会遭殃，但如果是遇到只认钱没有德的医生，你就可能被宰了，还在感谢人家哩。

    这天林茜翻看笔记时，看到在报上抄下来的一段话：小学语文题，用关联词填空：他----牺牲生命，----出卖组织。60后填的是宁可牺牲生命，也不出卖组织。70后填的是害怕牺牲生命，所以出卖组织。80后填的是与其牺牲生命，不如出卖组织。90后填的是即使牺牲生命，也要出卖组织，00后是最不靠谱的，填的是白白牺牲生命，忘了出卖组织。

    看到这段话林茜忍不住笑，但笑过后，又觉得这个段子纯粹是给人贴标签的，杨杰医生也是70后，但你显然不能用害怕牺牲生命，所以出卖组织来形容他。不管哪个年代的人，都有杰出的和平庸的人，不能一概而论，林茜有次和杨医生两个聊，林茜说：“当个医生经常看到好多兮脏邋遢的东西，我就当不了医生，看到这些东西我回去饭都吃不下去了。”杨医生就说：“肛肠科的医生才最脏。”

    林茜说我产生写医生的想法是在做了痔疮手术过后，我看那个医生干的是又脏又累的事情，做了手术，每天换两道药，净看人家屁股，但那个医生很认真一个人，有一次，林茜在那儿看着王医生给一个许多天都不拉大便的人用手掏，虽说是戴了手套的，但掏出一大堆大便，如果让林茜去做，根本不可能，因为她晕血，见到血都要晕，更不要说去掏这些脏东西了。所以林茜就对杨医生这样说过：不是因为疫情，我才觉得医生重要，平时我就觉得医生重要，也很辛苦。

    当时我就想，什么时候我身体好些了，我就要把这个医生写出来。当时杨医生正在给人扎针，林茜专门给他说笑话：我原来飞行学院的同事给我讲的，姓张姓李不姓王，姓儿都比姓孙强。听到这里，杨医生笑得脸上开了花，一边摆手，意思是你说不得了。林茜又说了后面一句：“我不敢在那个医生面前说，因为那个医生就姓王。”

    杨医生忍住笑后，扎了针，想到这个笑话，又笑了一阵。林茜还给杨医生说过一个笑话，一个姓李的和姓刘的遇到一起了，姓李的张口就说：骑青牛，过凼谷，著道德经三千言，老子姓李。这个姓李的在姓刘的面前自称老子。姓刘的如何应对，他张口就来：三尺剑，斩白蛇，东征西讨建立大汉霸业，高祖姓刘。这个回合，姓刘的自称高祖，当然比姓李的更胜一筹。

    刘邦和项羽都曾经看到过秦始皇的仪仗队出巡的场面，史记中记载，项羽是这样说的：彼当取而代之。意思是我要取代他。刘邦却是这样说的：大丈夫当如是。大丈夫就应该这样。从后面两个人的结果来看，刘邦是个有勇有谋的格局更大的人，而项羽有勇而谋不足，差在了用人上。后来刘邦成功后总结自己这样说：自己运筹帷幄不如张良，守国安民不如萧何，领军打仗不如韩信，三位皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。

    从这里我们可以看到，一个好的领导不能什么事都事心躬亲，当然你还是要有过得硬的真本事。诸葛亮之所以一早就累死了，就是因为什么事情，哪怕打某个士兵几十军棍他都要亲自出马。所以五十四岁就累死了，让司马家族得了便宜。

    林茜又说：“我听到讲西游记的学者说，吴承恩之所以写西游记，是因为他写了一万多首诗没地方发表，干脆就写个长篇大论，把这些诗都写在西游记里去了，书里面经常有两个妖怪打架前，先背首诗出来，再打。这个不符合常理，搞得很牵强，但再怎么说，吴承恩写得出一万多首诗。他创造出的孙悟空的形象，非常生动活泼，取经路上，各种妖魔鬼怪都能降服，但他还是翻不出如来佛的手掌心，里面不是有个情节，他以为一个筋斗可以翻出五百里，结果他翻了几个筋斗，还在一根柱子那儿屙了泡尿，留作纪念，没曾想那根柱子却是如来的手指。这样孙悟空才服了。说明什么问题，你一个人再天大的本事，也脱离不了当时的制度制约，唐僧是队伍的核心，如果没有西天取经这个事业，孙悟空猪八戒沙和尚几个人不可能凑在一起。但每个人物都写得符合他的身份，沙和尚就是个出苦力的，他没说几句话，但挑担子离不了。唐朝是个推崇佛教的时代，所以吴承恩把这个大的过程写下来，许多人物都围绕着这个事情展开，但他并没有详细论述佛教的基本内容。虽然走到某个地方，就要遇到个妖怪，但这些稀奇古怪的事情，写出来还是很有意思的，许多妖怪都是某个大人物的宠物或是亲信，后来这个孙悟空成佛了，但他一天不怒不笑，比起取经路上那个猴子，让人非常同情他，成了佛，生动不了了。”