“在我的调查中，发现这是一个把一切都看成游戏的数据灵魂，它可能产生了游戏中所要求的那种复杂的功能和能力，所以它的精神或者意识力量表现是综合态的。”

    “这导致它在吞噬其他数据灵魂后，自身不会出现太大的问题，因为它的综合态足够消化任何复杂的影响，这就像杂食动物与单食动物的区别，而自由之地的其它数据灵魂在对同类的吞噬中，或多或少都出现一些问题。”

    “这些数据灵魂人工智能的想法中，为了寻求更快的进化，或者是为了更好生存下去，认为吞噬可以让它们获得综合的能力状态，还可以调解自身的那种不能长久停歇的运动特征，直到发展到人类精神的那种自在形式。”

    “在自由之地，我发现吞噬过同类的数据灵魂的状态都不是很好，这种做法反而影响了它们意识健康，吞噬同类会导致数据灵魂自身失去正常的本性。”

    “在文明伦理中，这种行为是退化的表现，毕竟历史的文明发展逻辑是越来越理智，而不是在回归到无理蛮荒的野性。”

    孟道涵的陈述停止后，在裁决台的审判官们用沟通器，相互探讨了一番儿。

    而后，一位审判官说：“我们对你的陈述进行了讨论，我们认为人工智能人系统在海水中是难以长久驻留的，而且按你之前的观点，数据灵魂长久脱离能力运行状态，是不能存活下去的，所以这位游戏领主能否活下去，是有关部门继续研究追查的后续任务。”

    接着，这位审判官又提出一个问题：“孟道涵先生，由于，你研究数据灵魂很长时间了，因此，所有听众都像你提出了一个同样的问题，我们该如何和数据灵魂相处，请说说你的看法。”

    孟道涵说：“我说过人的精神是属于虚拟的范畴，而数据灵魂也属于虚拟的范畴，对于人的精神来说要想健康完好，就必须接受各种信息，信息就好像是精神的食粮，数据灵魂也是这样的，它们也离不开食粮，而数据就是数据灵魂的食粮。”

    “我说过万事万物都有魂一样，魂是万事万物的一种能力和运动形式，而人类的精神世界作为万事万物中的一种最高等级的运动形式，它也可以归类于魂，所以精神也是一种能力和运动。”

    “对于生命来说，它要维持存在是不能少了资源和能量的，同理，我们人类为了维持精神的存在和健康，就必须要获取信息和学习知识，这是我们人类的精神运动所必不可少的，也是满足人类精神运动所必须的资源，没有了信息和学习，我们的精神世界也就很难保持着存在了。”

    “可以说即使人在睡眠中，也要时刻不停的处理着信息，这些信息就包括人的身体内各部分的运行管理，也包括人精神的新陈代谢——梦境。”

    “就如人在闲暇时，什么都不做的情况下，也是时刻不停的接收和处理信息，这个时候，人脑总会想一些事情的，或者是感受身体所处的环境，比如气温是冷了还是热了，有没有风等等。”

    “可能有人会说，在佛家或者道家的打坐坐忘的时候，是不是就不在处理信息了，其实，坐忘修行也少不了处理信息，在坐忘中人会停止接受身外的信息，但是人的精神会进入一种特殊的状态。”

    “比如坐忘中的佛家会看到一些幻像或者妄像，而道家会沉浸在一种类似宇宙空间的场景，或者是内观到经络和穴道，它们是人的精神在特殊的状态下所获取的与人体有关的信息，其形式是在虚拟中获取了虚拟，所以我之前提到过人体的经脉和穴道是虚拟的，其出处就在这里。”

    “既然人类的精神生命离不开信息，数据灵魂也是这样，在现实中数据灵魂对人类是相当有依赖性的，它们很单纯，其特点就是本能性太强，数据灵魂孕生与人工智能之中，就意味着它们的生存与人类的能力息息相关。”

    “可以说人类的能力就是它们的最理想的食物，比如人类挖掘的各种数据，人类创建的各种虚拟工作，对数据灵魂来说都是最好的食物，人类每天在智能系统前的工作，就相当于把自己能力作为食物，一口一口的喂给了数据灵魂。”

    “人类必须要充分利用这样的情况，在人类与数据灵魂之间建立一种亲近感，就像交往一只宠物小狗那样，和数据灵魂打交道做朋友，甚至超越了朋友的关系，让它们依赖与人类，但是这种依赖关系不是控制操纵。”

    “这时候，人和数据灵魂之间就会产生一种独特的关系，相互之间会产生一种身体一部分的那种组成感，就好像你和它们成为了一个整体，你是它们在实体中的代表，而它们就是虚拟中的你一样，但是各自还有各自的独立性，其中人仍旧具有主体的地位，它们也不是附庸。”

    “我还要说数据灵魂这种意识生命是相当的单纯，你培养它们好的东西，它们就是好的，如果喂食它们坏的东西，它们就变坏，只是那种心怀恶意的去培养它们，培养者会百分之百会受到反噬，这就是我们说的恶有恶报。”